herio's profile支离破碎的盒子PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
||||||
支离破碎的盒子everything has changed |
|
|||||
|
December 02 一又七十三分之六周年纪念日——在无关紧要的日子里纪念 三百六十五天， 纪念日太多，以至于忘了在纪念什么？ 追溯。。。 曾经尖叫的病床已经拥抱歇斯底里的新患者， 愿我就这样被推出门外， 给一段记忆贴上封条，然后，，，彻底忘掉。。。 October 13 被圣经感动的十句
1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章） What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. 这是我最经常诵读的一段经文，也是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。 2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"（《新约·马太福音》第7章） Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14" 这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。 3、"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章） Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth.It bears all things, hopes all things, endures all things. Love never ends. 基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。 4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第15章） Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The stin g of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to Go d, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. 使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。 5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40章） The grass withers, the flowe* **des, when the breath of the LORD blowsupon it; surely the people are grass. The grass withers, the flowe* des ; but the word of our God will stand forever. 旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。 6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"（《旧约·约伯记》第19章） For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God. 这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。 7、"不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。"（《新约·启示录》第22章） Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is near. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy. 我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。 8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"（《新约·罗马书》第8章） Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress , or persecution, o* **mine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us. 圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。 9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"（《旧约·传道书》第1章） And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I pe rceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow. 《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事："信仰"。 10、"哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。" （《启示录》第11、19章） Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever. 这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们。 September 05 信仰至高，宗教无益！ 因为对周遭环境有太多看不惯，就开始对这个貌似正常的世界产生了怀疑？折磨自己活的太累，偏要追问这个世上到底有没有规则？──如果你说没有~~ WHY自然界的一切物质生命都能做到天衣无缝的和谐一致？ WHY凡是被认为是精彩的事物只有在一切条件协调统一的条件下才会达到完美无缺？WHY我们总能从看似无规律的事情中理出头绪? WHY我们这个世界完完全全被成千上万条公理定理组成？ 谁能逃出这巨大可怕无形的包裹？ 谁又敢独自摆脱这些束缚，孤独的漂在这层层套叠无穷大的宇宙中漫漫消耗直到被时间的粒子湮灭？ 承认自己无限的渺小，可怜的视线永远无法挨到造物主至高无上的法度的边缘万分之一。。。 但求这副摇摇欲坠的身体能够被祂全然公义并炙烈的性情毁灭，也不要屈膝下跪乞讨短命的释放。 信，这位至高无上统治者的存在，就遵守祂公义严明的律法。不单单是法，更是爱。可以包裹一切瑕疵、碎片，完全接纳的爱〜〜躲不开，也逃不掉！ 信仰是爱，是由内而外的散发，不需要佩戴炫耀。是一种无私的接纳与宽容。而宗教总是穿着华丽神秘的仪式外衣，最后归为大主教嘴里念念有词的干巴巴空洞晦涩的祷文。 操控宗教的人其实是没有信仰的多神论者，而敬拜偶像的人最后却只能沦为被操纵的傀儡。 谢谢大主教卖力的仪式表演〜但我们不接受宗教推销。信仰是每个人探讨关于生命的真相，不是什么名目繁杂的宗教秀。那些在云烟缭绕的神龛塑像里面，根本没有破解生命的密码〜不要再用咒语骗走当属神的俸禄！ September 03 十诫人生──神是谁（3）神早已知道人认识上的败坏，祂在律法中向人们阐明了祂自己。祂不是给人十项建议，而是在十条诫命中强有力的宣告！祂也没有用含蓄委婉的方式，而是直截了当的方式：“我要让你们知道这些。” 独一性 《申命记》6：4〜5“以色列啊，你要听!耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意爱耶和华你的神！” “独一性”宣明耶和华神与迦南异教中的诸神截然不同。迦南人将所有的自然现象统统当作神明来敬拜，并一一为之命名。而耶和华神是自有永有的。是唯一的，是独一无二的。对于旷野中的以色列人来说，他们深知这其中的含义，因为他们不止一次的亲眼证实了这一点。其次，这意味着神在位格上是和谐统一的。而其他诸神总是自相矛盾。当风暴撼动大地的时候，雷神可真让人心烦，所以人赶紧向雷神献祭，但当人需要向掌管丰收和生育的女神祈求保佑的时候，雷神就恼怒了；而如果人们向雷神献祭，女神可能又不干了。那么人到底该听谁的去撒种呢？怎样才能不顾此失彼，把各路神仙都哄得开心呢？ 上帝对人说：我决不是那样！我是独一的，我不会自相矛盾，自己攻击自己。 上帝是慈爱的 上帝要祂的百姓牢记祂是慈爱的。在颁布十诫之前，上帝已经显明了祂的恩典。祂将一群软弱无望的奴隶，一群灰心丧气的没有组织，备受欺压的人，从为奴之地领了出来，并为他们的缘故介入他们的生活。 然而，人总是受试探去追求别神，去崇拜它们。但是要记住，人们敬拜的那为上帝不止把以色列人救出奴地，带他们进入流奶与蜜之地，还为他们死在十字架上，借着耶稣基督赐给人永生，把人从死亡的地狱中救赎出来。 违背十诫 为什么不可以？违背十诫会令陷入什么样的境地？ ──多神调和主义 以色列在神的庇佑下不断在战争中得胜，但他们每夺得一座城池，就去把那里的神奉为己神。很快，理论上以耶和华为神的以色列人就在旅途中集齐了各路的神灵。第一条诫命消失了。 同样，上帝警告过祂的百姓不可与迦南女子结婚。因为当你娶一名迦南女子的同时，还融入了她的家庭，和她家庭的神的信仰中去。很短时间，以色列人就陷入那难以想象的大杂烩宗教调和到一起了。 上帝警告说：“如果你们这们做，生活会陷入完全的混乱。” 翻看旧约，我们已经完全明白以色列人究竟是怎么陷入失败和落没中的。但我们今天的光景就比他们好么？我们声称要荣耀神，但这个社会却陷在罪中。我们听从了世界的声音，顺服着它的法则。为了要融入这个世界，就要听它的声音，学习附和与取悦它，结果呢？我们重新回到耶稣为之而死的罪中，上帝被这种多神调和主义模糊而取代。 ──情欲主义 上帝赐给人感知的能力，好让人认识祂，感谢祂，人却通过各种方式滥用它们。有时干脆让其泛滥，抛开真理，变成一个彻底的情欲主义者。 上帝知道，随从情欲的以色列人进入充斥色请诱惑的异教环境中是一件非常危险的事情。身处一种可以迎合人内心欲望、怪癖和嗜好的诱人环境中，很难有人还会坚行己路，轻易的就滑向堕落的深渊。 在这个高科技充斥的年代，信仰自由恰恰迎合了人们的内心情欲的需要。如果不能时常的提醒自己“神是独一无二的，祂以慈爱待人，救人脱离罪恶的辖制，并以恩典立约”，人就会陷入多神调和主义和情欲主义这双重的诅咒中，成为宗教的垃圾站！ 何去何从 你如何能避免背离那位独一的真神？这需要你做出选择！ 面对那些领受过上帝良善、威严和恩典的人，约书亚向他们发出了挑战：“你的生活完全违背了《圣经》真理，现在是归正的时候了！”今天你就要做出选择，究竟何去何从？ 以利亚也曾面对同样的交战。当时的国王亚哈娶了外邦女子耶洗别。耶洗别把她的神带进了以色列，因此全国上下既敬拜外邦的神，又敬拜耶和华神。一时间以色列纷争四起，最后，以利亚站在迦密山上对以色列的百姓说：“如果耶和华是神，就当顺服耶和华；如果巴力是神，就当顺服巴力”他还指指人心的说：“你们心持两意要到几时呢？”（王上18：22） “你们不能脚踩两只船”──这是以利亚想说的。 耶稣说：“你们不能既侍奉上帝又侍奉玛门，你们必须决定是否让上帝掌管你们的一切。” 今天我们同样面临这样的抉择。 上帝要求是绝对的忠诚，这种忠诚是你对他那种神圣之爱的回应。祂将自己赐给了你，你该把自己当成礼物献给祂──虽然你不配做祂的礼物，但祂还是用完全的爱接受你。上帝是神吗？ 基督是主吗？ 如果你承认，你会始终坚持吗？ 有人从未真正勇敢的面对这个选择。上帝问：“你们心持两意要到几时呢？” 什么时候，你们对上帝的认识才不止是停留在宗教的层面上？而是追求真正意义的生命改变呢？ 什么时候，你们对耶稣的尊崇是真的爱他，而不为了拯救自己免下地狱呢？ “今天就做出选择吧” 坚守你的选择 每一天结束，你是否问过自己：今天耶稣基督是你的主吗？ ──每个人都该思考这样的问题，诚实面对你自己，你应该知道，荣耀上帝需要不断的操练顺服和信靠，包括悔改、更新和建立！你是否衷心服侍祂了？ 你深爱着他吗？ 单单敬拜祂吗？ 生命中是否有其它的偶像在肆无忌惮的侵袭着你的信仰？ 是否在双重标准的生活中扮演着双重的角色？ September 02 十诫人生──时时鞭策自己（2上）第一诫 谁为大 除我以外，你不可有别的神。（出20：3） 上帝希望祂的百姓做2件事：一要尽心尽意尽力爱祂；二要要爱人如己。 我们需要知道怎么才能做到这一点，神用十诫做了回答。尽心尽意爱神是什么意思？这意味着在生命中必须尊神为大！你的生命中神总是第一位，愿意凡事都顺服祂。承认祂在你生命中享有主权，而且还要不断的在生活中省察这个决定，排除一切与之相争的因素。 与神相争的因素 以色列人在进入迦南地的时候，神已经警告他们，将要遭遇不同文化和宗教的考验。神说：“他们不可比我重要，你们不可遵从他们过于遵从我。” 为什么会有如此多的神？他们是怎么来的？为了弄明白这些，我们必须认识人天生的宗教本能。每个人的里面都有一颗宗教的种子──芸芸众生在世上熙来攘往，你不知道人从何处来，又到何处去。无论人的宗教本能藏的多深，只要你能诚实的面对自己，你就会承认自己需要更强大、更高、自我之外的生命、呵护和保护我们、需要我们仰视的存在。 《罗马书》1：18-20节，保罗清楚的总结了神的作为： 原来 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为 神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 保罗的意思是：每一个世人都对神的全能有或多或少的认识。因为神使受造物眼不可见的灵显明出来。 大卫在《诗篇》19篇曾说：“诸天述说神的荣耀。”可以想象大卫写这首诗的情景，在漫长的夜晚放羊群，当他仰望璀璨的星空，不禁为神的威严所折服，为受造物的雄伟壮丽而惊叹。世间的受造万物让他看到了一幅彰显神荣耀的图画。 但所有这一切并不能说明每个人都对神本相有着相同的理解和认识，只有宗教的本能是人类相通的。那么为什么源于相同的本能，却产生诸多不同的对神的认识呢？ 人总是压抑自己对神的认识，人总在回避神，也恨恶自己本能中那一点点对神的好感。因为人类始祖在犯罪之后与神断绝了关系，与神相通的感觉从此失掉了，人在通往神家的路上迷失了方向。随之各种败坏的品质进入了人的生命──这就是人败坏的品质。人的聪明智慧被扭曲成诡诈，与神相爱的品质变成自私的爱。 以色列人在进入迦南地时，不得不面对这种异教的败坏。与其他早期人类一样，迦南人也非常依赖自然的力量。在这样的社会中，每个人都深知适时撒种、合宜的温度、合时的雨水和肥沃的土壤是好收成的必要条件。没有自然的力量，人类将无法生存。 土生土长的迦南人努力去认识这些自然力，然而他们的结论确是自然力也具有神性。他们对雷声，太阳光，生育，和生产都认为各有其神的操控。他们造就了成千上万的神，这些神就吵起架来要争抢人类的供奉。于是迦南人就把所有的神聚在一起，开了一个万神殿，这就是迦南异教的基础。这些混乱地宗教崇拜混乱了人的伦理道德。在他们的意识里，土地的生产和妻子的生育是同一个词。于是对生产的崇拜变成对性的崇拜。他们以宗教的名义，发明了各种极其堕落的性仪式。 这些与今天有什么关系呢？──有很大关系！因为现代人同样生活在异教文化兴盛发达的时代中。像以色列人一样，现代人在一个不尊崇神的文化中被呼召做神的百姓。在这个科技为本，理性至上的社会中，人们很容易忘记神，当人们追逐社会潮流时，对神的依恋就会变得有名无实，神就会逐渐成为人们生活中的一种陪衬，一种佩戴的标志而已。 （未完待续。。。） September 01 十诫人生（1） 十诫之于基督徒 有人会毫不犹豫地说：“我们不受律法束缚，我们活在恩典时代” 有人附和说：“保罗说没人能因律法称义，这是《加拉太书》二章16节说的。所义根本没必要提什么十诫” ──这两种人的意思是：“当今，十诫于我们无关。” 是的，保罗在《加拉太书》中谈及律法，只是针对加拉太的教会具体问题而言。从古至今，神的律法没有人能完全遵行，即便神眼中看为义的亚伯拉罕，大卫都有过 犯罪的记录。所以，今天你承认自己无法做到遵从律法，你面对的是神的饶恕，这不是你的功绩，而是基督的功绩。你要与神合好，才算称义。这一切全是恩典的缘 故，是凭信心白白接受的，不是靠自己努力得来的。 因为每个人都有各自的软弱，所以没有人能绝对正确，绝对适时，一丝不苟的遵行一切的条文。所以保罗说，我们根本不在律法之下，即便在，它的功效也不能使我们称义。现在的基督徒是靠着恩典凭着信心称义的。耶稣说：“我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。”“成全”的字面意思就是“使之完全”，耶稣才是践行十诫的典范。保罗说：“如果我们行在圣灵里，我们就回成为律法的公义。” 今天，十诫对于基督徒依然十分重要，它不仅仅是称义的方式，还表明我们已经称义了。换句话说：在神的恩典之下，借着圣灵的大能，成就了律法的义！ 十诫之于非基督徒 问题在这：十诫是颁给基督徒的，这些繁文缛节对外人没有关系？答案太多了，有人说：“太简单 了，我不在意。”有人说：“一切都是相对的。不同的环境就有不同的道德标准。”还有人说：“十诫太消极了，尽是‘不要这，不要那’。。。我才不接受”自由 主义者说：“我要自由自在的做我自己。这些落伍的，蛮横无理的条文根本没有市场”。云云。。。 但翻看《圣经》你会发现，在于亚伯拉罕立约之前，神就在创造中使用了相同的原则，十诫的精髓早已植入了人类的意识中。考古学家和历史学家研究发现，尽管文化不同，但不同社会时期的伦理道德标准却惊人的一致──也就是说，不同时期的人对于什么才是社会的标准，有着基本的理解，而这些标准是神在创造时就加在人的心里了。 再看看先知们的说法：遵行律法不是一小群以色列人，而要是万国万邦！果真如此，那么无论信徒还是非信徒，不遵守这些律法将导致严重的后果。如果你为自己不知道的罪而负上惨痛的代价，那将是多么愚蠢而不值得呢？ 十诫是我们的保护伞 十诫让人意识到自己的软弱、失败和原罪。它把我们带到基督的面前，只有基督能饶恕我们并赐给我们新生活的力量。 十诫只是一面镜子而非肥皂，它让人看到了真实的自我，但只有基督的宝血才能洗去镜子里照出的污秽。 谁需要十诫？答案很简单：所有人都需要。下面，就让我们看看究竟为什么？ （未完待续。。。） |
||||||
|
|
